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凤凰免费试玩_重新发现“阿来” 几十位中外学者相聚北师大集中研讨“边地书,博物志与史诗”

2020-01-09 15:18:45 阅读:622
封面新闻记者 张杰 北京摄影报道11月17日,由中国作协主办,中国作协创研部、四川省作协、北师大国际写作中心承办的“边地书、博物志与史诗——阿来作品国际研讨会”在北京师范大学京师学堂举行。下午,第二场研讨会继续举行。可称得上是对阿来及其文学世界的更深一层的“重新发现”。他以《尘埃落定》分析入手进而认为,“作家阿来也成为一个传奇,他从遥远的边地一步跨进中国当代文学的中心。”

凤凰免费试玩_重新发现“阿来” 几十位中外学者相聚北师大集中研讨“边地书,博物志与史诗”

凤凰免费试玩,封面新闻记者 张杰 北京摄影报道

11月17日,由中国作协主办,中国作协创研部、四川省作协、北师大国际写作中心承办的“边地书、博物志与史诗——阿来作品国际研讨会”在北京师范大学京师学堂举行。在吉狄马加主持的开幕式之后,莫言主持了第一场研讨会。陈晓明、何向阳、孟繁华、谢有顺、潘凯雄,以及来自弗吉尼亚大学东亚语文系的中国文学教授罗福林,日本学者山口守,意大利的李莎,印度的墨普德,乌克兰的娜佳,分别从各自不同的学术角度,研讨了阿来的文学世界。下午,第二场研讨会继续举行。在北师大教授张清华和北大中文系教授陈晓明的主持下,贺绍俊、何平、邱华栋、施战军、穆涛、陈思广、张学昕、季进、张莉、梁海、刘大先、丛治辰、岳雯等以及来自美国的李点、韩国的金泰成、马来西亚的林幸谦、罗马尼亚的鲁博安、德国马海默、俄罗斯凤玲、英国罗宾、法国月月等来自十来个国家、几十位中外评论家、翻译家先后发表高见。

小说家or诗人,非虚构或者史诗,语言学,历史学,专家们角度各异,视角不同,他们一起发掘出阿来及其文学世界的斑斓多彩。这些观点都非常新颖,比如小说家阿来身上的诗人特质,阿来作品还应更得到西方更充分地翻译等等,国际范儿,质量高。可称得上是对阿来及其文学世界的更深一层的“重新发现”。

意大利翻译家为阿来作品”发声“

阿来的作品,“在西方应该得到更充分地翻译”

首位上台发言的,是著名批评家、北京大学中文系主任陈晓明。在他的眼中,阿来是一个非常勤奋、创作量很大的作家。他在详细分析阿来作品后,还特别提到他阅读《尘埃落定》的感受,“小说的叙述视点和抒情方面给我留下深刻印象。”美国弗吉尼亚大学教授、翻译家罗福林,从贫穷、现实、意识三个概念,以阿来的小说《空山》为例,分析了阿来与中国现代小说的现实主义。日本大学教授、翻译家、作家山口守以《阿来的汉语文学:多语是加法还是除法?》发表演讲。他提到,阿来将自己定位为藏语及汉语的双重语言作家,但从语言学来说,或许应该说是嘉绒语·藏语·汉语的复数语言作家才更准确。意大利翻译家李莎笑言自己接触阿来作品时还只是个小女孩,如今也已经两鬓斑白。她的演讲以《我和阿来:现在相遇也不晚》为题。她指出,阿来作品的外文翻译量,与他相当丰富的创作比起来相差甚远,这种“缺席”的原因可以归结为“西方的误读”。藏区人民的生活在阿来的小说里可以找到,阿来的作品,在西方应该得到更加充分地翻译。”

中外评论家观点一致:

“以小说成就为世人所熟知的阿来,对诗歌有着文学初恋般的情深”

印度尼赫鲁大学教授、翻译家墨普德,则从诗人的角度分析阿来的作品,“阿来作品的读者大多数都通过他的小说来认识阿来。但用阿来本人的说法,他的表达是从诗歌开始,他从文字中得到的感动也是从诗歌开始。他的诗歌大多写于青年时代,后来虽然转向小说创作,但在他心中,诗情并未泯灭。以小说成就为世人所熟知的阿来,对诗歌有着文学初恋般的情深。”年轻的乌克兰比较文学学者、翻译家娜佳,与墨普德一样,也关注到阿来的诗意语言,特别对《尘埃落定》诗学特点进行了解读。孟繁华则以《阿来关注的是人的命运与况味》发表演讲。他以《尘埃落定》分析入手进而认为,“作家阿来也成为一个传奇,他从遥远的边地一步跨进中国当代文学的中心。”何向阳则从诗人的角度指出,小说家阿来身上有很强的诗人特质。潘凯雄则在梳理了《尘埃落定》20年出版史后总结认为,以阿来的作品案例也说明了,“优秀的文学作品,往往不会缺少知音,不会缺少读者,不会缺少市场。”

下午的研讨会分为上下两个半场。张清华主持了上半场研讨。孟繁华作点评。贺绍俊从纪实文学、非虚构文学的概念着手,分析了阿来的非虚构名作《瞻对》的成就。邱华栋则以责编过阿来很多作品的身份,特别分析了阿来的文体意识,认为“阿来在诸多文体中游刃有余,达到的几乎是炫技的程度,值得青年作家学习”。无独有偶,《美文》杂志常务副主编穆涛也从文学编辑的角度,编发了阿来的不少作品。他特别指出在阿来的作品里,有很强的认知力、认识力。下半场由北大教授陈晓明主持,贺绍俊作点评。德国马海默,俄罗斯凤玲,英国罗宾,法国月月,以及中国的季进、张莉、梁海、刘大先、丛治辰、岳雯等评论家发言。

(部分)文学评论家发言(节选):

何向阳:

“阿来是用小说体写诗的人”

“阿来在长篇《机村史诗》当中收入了十年前他的授奖词,题目是“人是出发点,也是目的地”,在这篇演讲当中他刻意突出这样一个观点,就是我的写作不是为了宣扬这片高原如何神秘、宣扬高原上的民族生活如何超然世外,而是为了去除魅惑,告诉世界这个族群的人们也是人类大家庭中的一员,他们最需要的是作为人而不是神的臣仆去生活。这篇讲演突出一个中心词“人”,但这只是我们在认识论上认识的阿来。“人”是他的中心,但是我们还有一把钥匙,这把钥匙是我们在感知的层面上能够感受到的阿来。

如果我们只在认识论层面谈论阿来,我们得到的只是一个小说家阿来,我们可能牺牲掉的是诗人阿来。但是阿来是用小说体写诗的人,这一点我非常同意印度诗人墨普德刚才说的观点,阿来是一个诗人小说家。”

谢有顺:

“阿来一个有超越性精神的作家”

“阿来是一个有超越性精神的作家。这个判断看起来很普通,但是对于阿来来讲,他有自己重要的个人的理解。他当然也像其他作家一样,有很好的写世俗生活的能力、生机勃勃的日常生活的能力,甚至有些人指出笔下的西藏之所以不同,在于他写出了西藏的世俗性。但我还是想指出阿来身上这种独特的他的超越性的精神。

中国的文学有时候可能会觉得迷信变化太久,我们确实缺乏一种冲动去写不变的东西。如果全部都是变化,就难免陷入细小冗长的趣味,文学很难站立起来,有可能一直匍匐在地上。但是我们讲到不变,讲到超越性,我们很容易把这个东西简单的指认为是宗教精神或者宗教信仰,尤其是对于阿来这样的作家。一讲到超越性我们自然会想到他的信仰、他的民族。但是我认为,如果把宗教简单的指认为是一种超越性的话,这就太简单了。我觉得阿来的意义在于他对这种超越性的理解有他自己的方式。它不一定是宗教的。

在阿来的写作里面,他的超越性恰恰不是简单的对宗教性的理解,与其说阿来的作品里面有宗教的力量,我觉得不如说有人文的力量。其实他是用人的角度重新理解世界,重新理解了历史、部落。阿来的意义或者阿来对所谓的超越性力量的建立,恰恰是站在人的力量,人的角度,所以他的作品与其说有宗教精神,不如说有人文精神。”

潘凯雄:

“《尘埃落定》20年传播告诉我们,优秀文学作品同样能有非常好的市场”

“大家习惯上有这么一个基本判断,当这部作品的传播范围比较大,传播量也比较大的时候,它常常是一种类型的文本,是比较通俗化的。而相反,当这个作品的传播量有限,或者它的区域有限的时候,我们会认为它是更文学化的、更纯文学的。

不能说这样一种划分完全没有道理。但是我想说,它一定不是绝对的。阿来的文本恰恰打破了这种绝对。今年是《尘埃落定》出版20周年,当1998年阿来写出《尘埃落定》的时候,那个时代正好是中国文学出版开始走向市场的时候,“市场”的概念在各个出版社的判断力成为比较大的权重。所以阿来的作品据说在人民文学出版社之前不幸遭遇了几次退稿。当然我们社当时对这个作品判断,都认为是一部非常优秀的作品。但对它的市场前景存在分歧的。但后来事实证明,这本书当年一版5万册很快销售一空,当年又加印5万册。到现在20年在人民文学出版社一共有15版本,已经被30个国家翻译成不同语种。《尘埃落定》20年在传播的事实告诉我们,只要是经典的作品、优秀文学作品,同样是能够得到很好的传播,同样能够有非常好的市场。”

邱华栋:

阿来还会在文体边界的开拓上,“带给我们更多的惊喜”

“我在《人民文学》杂志做了很多年编辑。我责编过阿来的中篇小说《三只虫草》《瞻对》。我自己也是一个作家。我想谈一下阿来的文体意识。我们注意到他的文体意识极其强大。他在诗歌写作、小说写作、散文写作、非虚构写作,四个文体的写作上,都取得了特别重要的成绩。这个在当代作家里面,除了阿来还真不太好找。他的长篇小说、中篇小说、短篇小说、散文多种文体的控制力和感觉,表现得都非常卓越。这是特别不容易的,这也给我们很多当代作家尤其是青年带来很大的启示。我们鲁迅文学院每年培训八百到一千个作家,不断的以阿来的作品作为一个典范来讲。你能不能打开你的写作,让更多的文体在你的笔下呈现出更多的可能性。阿来在今后他的文体的边界还有多远,他还有多大的可能性,我相信,他还会带给我们更多的惊喜。”

穆涛:

“我要向阿来同志学习”

“我们读阿来的作品,除了收获文学意义上的阅读愉快之外,还会有很多认知价值的收获。“在阿来的文章里干货多,认识多,有学有问,有人性冷热。“清醒”现场成为时代稀有的元素。 我特别喜欢今天研讨会的标题中的“史诗”。中国的史诗跟西方的荷马史诗不同,中国的史诗是以《春秋》《诗经》开拓的。圣人启示我们,除了写时代的好,还要写时代的不足。就是清醒的精神 。阿来的清醒,不矫情,没有戾气,这种清醒,也是让我不愿把阿来的散文仅仅称为散文,而愿意称为“文章”的原因。在编阿来稿件的时候,我的脑子里,经常总有几个字清晰地浮现出来,那就是“我要向阿来同志学习”。

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